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  • 佛经所见舍利崇奉及其意义管窥

    供奉舍利具有符号象征意义　　舍利是一种重要的文化符号和信仰符号，舍利供奉具有符号学象征意义，其核心在于自度度他、离苦得乐的法义。　　(一)供奉身骨舍利与法颂舍利是一体两面。　　舍利有两种，《浴佛功德经》说：“诸佛世尊具有三身，谓法身受用身化身。我涅盘后，若欲供养此三身者，当供养舍利。然有二种：一者身骨舍利，二者法颂舍利。”(《大正新修大藏经》，第16册，No．0698，《浴佛功德经》)　　供养波罗蜜...

    刘泽亮

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560192102.html

  • 舍利之浅探

    经）；及《菩萨处胎经》卷三（常无常品）6；《妙法莲华经》：（法师品）、（提婆达多品）等经卷中有全身舍利与碎舍利二种说法。　　《浴佛功德经》则分舍利为二，即身骨舍利与法颂舍利7。而《法苑珠林》卷四十、则...名为分身舍利。　　二、法颂舍利，又名法身舍利。系指佛所说之教法，如《造塔功德经》中云“于彼塔内藏掩如来所有舍利、发、牙、髭、爪、下至一分，或置如来所有法藏十二部经。下至一四偈”；“尔时世尊说是偈言：诸法...

    若愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214650964.html

  • 佛教的香文化

    浴佛节用来浴佛的香水为多种上等好香制成，《浴佛功德经》记载的是“取牛头栴檀、白檀、紫檀、沈水、熏陆香（即乳香）、郁金香、龙脑香、零陵香、藿香等，于净石上磨作香泥，用为香水”。　　由于香灵动高贵而又朴实...十方世界中“最为第一”，“香作楼阁，经行香地，苑园皆香，其食香气，周流十方无量世界。”其处之佛为“香积如来”，以香开示众生，天人坐于香树下，闻妙香即可获得圆满的功德。因而这个佛国又被称为“香国”。受此经...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15184356181.html

  • 佛教敬香是何道理？

    等都是常用的供物。其中在浴佛节用来浴佛的香水为多种上等好香制成，《浴佛功德经》记载的是“取牛头栴檀、白檀、紫檀、沈水、熏陆香(即乳香)、郁金香、龙脑香、零陵香、藿香等，于净石上磨作香泥，用为香水”。 ... 　　佛教创立于印度，印度属热带气候，不仅盛产各种香料，而且民间广泛采用香料来增香除臭、驱虫辟秽、防治疾病。也因此，佛经关于香的记载非常之多，如《佛说戒德香经》、《阿含经》、《华严经》、《楞严经》、《...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350787248.html

  • 学诚法师在第十二届中韩日三国佛教友好交流大会上的基调发言

    宇宙观和人生观毫无神秘的意味，它不但彻底抛弃了印度传统的世界神造论，更不承认存在一种特定不变的本体作为宇宙和人类的起源。佛教认为诸法皆由因缘而起。在《杂阿含经》中，释迦牟尼佛曾这样描述“缘起”：“云何增法？所谓此有故彼有，此起故彼起。谓缘无明行，缘行识，乃至纯大苦聚集，是名增法。云何减法？谓此无故彼无，此灭故彼灭。所谓无明灭则行灭，乃至纯大苦聚灭，是名减法。”（卷第十四）在《浴佛功德经》中有云：“诸法...

    学诚法师

    |学诚法师|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/08564992558.html

  • 当今佛教的社会责任——建设人类的心文化

    认为诸法皆由因缘而起。在《杂阿含经》中，释迦牟尼佛曾这样描述“缘起”：“云何增法？所谓此有故彼有，此起故彼起。谓缘无明行，缘行识，乃至纯大苦聚集，是名增法。云何减法？谓此无故彼无，此灭故彼灭。所谓无明灭则行灭，乃至纯大苦聚灭，是名减法。”（卷第十四）在《浴佛功德经》中有云：“诸法从缘起，如来说是因；彼法因缘尽，是大沙门说。”《大乘入楞伽经》曰：“一切法因缘生。”（卷第二）此缘起之理为释迦牟尼佛对宇宙...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07543692694.html

  • 释迦牟尼佛舍利及其在佛教信仰中的地位

    法身)舍利二种。《浴佛功德经》以佛的遗骨为身骨舍利，而称佛所遗留下来的教法为法颂舍利。此种舍利的含义是是指佛灭度后，佛所说教法与戒律永住于世，可为众生的依止，所以相对于身骨舍利而称其为法颂舍利，或略称为...”《西域记》卷九记载：“印度之法，香末为泥，作小宰堵波，高五入寸，书写经文以置其中，谓之法舍利也。”而后世狭义的法舍利一般是指载于《浴佛功德经》：：户的马胜比斤对...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21015963196.html

  • 《法华经》佛塔信仰初 探

    的时间后开始。书 写的佛经出现后，很快就放在塔中保存和供养是可能的。《浴佛功德经》说：“当供养舍利 。然有二种：一者身骨舍利；二者法颂舍利。……或写法颂安置其中(塔里面)”。［34 ］法颂舍利就是象“...弟子一致公认的。但所获功德结什么福果却有分歧。有些 经典记载，认为造塔供养可以生天：有些经典则认为可以必成无上道。　　南传《涅槃经》说，供养佛舍利塔，“生善趣天界”。［15］ 《长阿含经》云：“四衢道...

    妙 安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23564141982.html

  • 舍利与佛舍利的考古发现

    》卷四云：“舍利者，乃无量六波罗蜜功德所熏，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田” [ ]。《大智度论》卷五十九云：“供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边乃至苦尽故” [ ]。故而，舍利作为佛教中的圣物，受到了特别的尊崇。舍利的种类，依据经典所说，有两种分法。《浴佛功德经》中分舍利为二：（1）生身舍利，又称身骨舍利，即指佛陀或修行证道高僧的遗骨；（2）法身舍利，又称法颂舍利，即指佛所遗的教法与戒律...

    觉真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105849448.html

  • 佛教是一部舍利史——略谈佛教的舍利信仰与宗教经验

    rdquo;也被当作是一种舍利。《浴佛功德经》把舍利分为两类：生身舍利，是指佛的遗骨：法身舍利，又称“法颂舍利”，是指佛所遗留的教法、戒律。佛教里流行的“装身&...舍利所在，即如法身所在：并会相信供养舍利具有无量的功德。《大智度论》卷五十九说：“供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边。” 　　二、仁寿舍利的三次分送 　　既然供养舍利功德...

    李四龙

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21125263467.html
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